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| 상품명 | 하룻밤에 읽는 불교 - 2,500년간 동양의 정신문명을 형성한 불교의 역사 |
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| 하룻밤에 읽는 불교 - 2,500년간 동양의 정신문명을 형성한 불교의 역사 |
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책소개
명상, 참선, 힐링으로 현대인에게 친숙한 불교의 역사와 사상을 한눈에 보여주는, 하버드 박사 ‘소운스님’의 불교 강좌 『하룻밤에 읽는 불교』. 현대인과 불교 사이의 거리감을 좁히기 위해 가급적 평이한 우리말 표현으로 불교의 역사 및 사상의 핵심을 체계적으로 설명한다. 또한 정리하기 어렵거나 헷갈릴 소지가 있는 불교 지식은 다이어그램(지도, 도표 등)으로 일목요연하게 보여주어 핵심을 놓치지 않고 파악할 수 있게 해준다.
저자소개
소운
저자 소운은 고등학교 2학년 때 아버지를 여의고 방황하다가 부처가 되는 것만이 무상한 삶에서 벗어나는 길이라 생각해 출가를 결심했다. 그러나 부처의 길은 멀고도 험했다. 고민 끝에 불교를 제대로 공부해보고자 승복을 입은 채 입시 공부에 매진해 동국대학교 불교대학 선학과에 입학했다.
하지만 대학의 공부는 목마름을 채워주지 못했다. 아직 불교에 대한 연구 방법론이 정립되지 않은 시기였다. 길이 없으면 만들어야 한다는 생각으로 대학 졸업 후 곧바로 일본 유학길에 올랐다. 일본어 공부부터 시작해 도쿄대학교에서 중국불교 전공으로 석사학위를 받았다.
석사과정을 마치고 보니 중국불교만 공부해서는 초기 인도불교를 이해하는 데 한계가 있음을 깨달았다. 도쿄대학교 박사과정을 거쳐 미국 하버드대학교 인도·티베트불교 박사과정에 입학했다. 하버드대는 오래전부터 티베트, 일본, 중국 등의 불교를 활발히 연구해온 미국 내 불교학의 본산이었다. 캠퍼스에서 늘 승복과 밀짚모자 차림인 까까머리의 동양인 여학생은 많은 이목을 끌었다. 8년간의 하버드 생활 끝에 우리나라 승려 중 최초로 하버드대 박사학위를 받았다.
13년에 걸친 유학 생활을 마치고 2002년 고국으로 돌아왔다. 그리고 처음 불교를 접했을 때 불교가 너무 어렵게만 느껴져 당황했던 경험을 떠올리며, 대중들에게 불교의 세계를 차근차근 알려주고자 이 책을 쓰게 되었다. 현재 동명대학교 교수로 학생들에게 부처님의 말씀을 쉽고 재미있게 전달하는 데 온 힘을 기울이고 있다.
목차
개정판 서문 | 초판 서문
제1장 인도불교
인도에 진출한 아리아인이 브라만교를 성립하다 | 브라만교에 대항하는 새로운 세력의 등장 | 중도의 수행으로 깨달음을 얻은 석가모니 | 석존의 위대한 가르침, 사성제와 팔정도 | 석존의 가르침을 통일해 남기다 | 전륜성왕이 된 아소카 대왕의 불교 전파 | 대승불교로 대변신하는 불교 | 간다라 미술의 극치, 불상 | 대승경전을 철학화한 나가르주나 | 공사상을 재해석하는 유식사상의 출현 | 밀교화되고 쇠퇴하는 인도불교 | 신불교도 운동으로 되살아나는 인도불교
제2장 중국불교
실크로드를 통해 중국에 전래된 불교 | 노장사상으로 불교를 설명한 격의불교 | 격의불교를 극복한 구마라지바 | 중국불교의 교단을 형성한 도안과 혜원 | 다양한 불교학파의 형성 | 도교, 유교와의 대립과 갈등 | 천태종으로 이어진 삼론종의 반야공 사상 | 말법의 대안사상인 삼계교와 정토교의 출현 | 만법유식의 법상종과 일체유심조의 화엄종 | 직지인심 견성성불의 선종 | 인쇄술의 발달로 편찬된 《대장경》 | 이민족 지배 아래 발달한 서민불교
제3장 한국불교
고구려, 백제, 신라 순으로 불교 전파 | 삼론, 계율, 미륵신앙으로 집약되는 삼국의 불교사상 | 원융무애의 화엄사상은 통일국가의 이념 | 새로운 실천불교인 선법의 전래 | 화엄종, 천태종, 선종에 의한 불교 발전 | 결사운동에 의한 불교 쇄신 | 한국불교의 침체기였던 조선 시대 | 일제하에서 감독받는 불교 | 일제 잔재의 청산으로 인한 진통
제4장 일본불교
백제로부터 전해진 불교와 쇼토쿠 태자의 섭정 | 천황의 비호 아래 토착화된 불교 | 천태종과 진언종으로 시작된 종파불교 시대 | 선종, 정토종, 일련종의 신불교 시대 | 막부의 다양한 불교 정책 | 신불습합사상의 붕괴와 신학문의 도입
제5장 티베트불교
토착신앙의 저항에 대한 불교의 승리 | 불교 탄압을 이겨낸 새로운 불교 | 카담파를 비롯한 여러 종파의 등장 | 이민족 지배하에서 펼쳐진 총카파의 개혁 | 달라이라마에 의한 정교일치 | 중국 공산당의 침입과 망명정부
제6장 초기불교사상
인간 석존의 발자취 | 고통의 인식과 해탈 | 십이연기를 대표로 하는 연기사상 | 삼법인과 중도에 의한 연기의 실천
제7장 중관사상
《반야경》의 공으로 연기설 설명 | 《중론》으로 공사상을 체계화한 나가르주나 | 나가르주나를 비롯한 여덟 명의 《중론》 주석가 | 논증법에 의한 중관학파의 이분 | 유식과 중관을 융합한 유가행중관학파
제8장 유식사상
일체유심조를 지향하는 학파 | 식설과 삼성설로 대승사상을 재해석 | 마이트레야, 아상가, 바수반두의 유식사상 | 인식되는 형상이 허위인가 진실인가 | 《유식삼십송》에 대한 다양한 주석가의 출현 | 디그나가에 의한 불교인식논리학의 발달
제9장 화엄사상
대승불교의 깨달음의 세계 | 《화엄경》의 중국적 이해의 결실 | 화엄사상을 성립한 지엄과 법장 | 화엄사상과 선의 조화, 교선일치 | 원효와 의상의 실천적 화엄 | 성상융회를 꿈꾸는 균여
제10장 천태사상
구원실상의 법신불 | 《법화경》의 중국적 이해 | 천태교학을 집대성한 지의 | 천태사상의 중흥가 담연 | 천태사상의 복귀를 주창한 지례 | 고구려·백제·신라에 전해진 법화사상 | 중국에 역수출된 고려의 천태사상 | 천태종 백련결사를 연 요세
제11장 선사상
중국인의 인간 본성에 대한 자각 | 대승선법인 여래선의 전래 | 《능가경》에 의한 여래심법의 전승 | 신수의 북종선과 혜능의 남종선 | 남종선에서 탄생한 중국적 선법 | 선원이 율원에서 독립 | 오가칠종으로 분립한 남종선 | 오가칠종의 전통이 간화선과 묵조선으로 응집 | 통일신라 말기의 선법 도입 | 선종을 개혁하는 정혜결사
제12장 정토사상
아미타불의 본원력에 의한 극락왕생을 염원 | 정토삼부경에서 발전된 정토교의 개념 | 《반주삼매경》을 중심으로 한 정토사상 | 담란, 도작, 선도가 확립한 정토신앙 | 혜일 계통의 융합적 정토신앙 | 무량수경에 입각한 정토사상
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